27/02/2014

千萬年如此,亙古不變的星空

  在西寧到格爾木的大巴上顛波,幾度從夢中搖醒。窗外夜色冷清。

遠處的山隱約可見,半輪斜月低垂山頭,而天幕漆黑幽遠,壹片星光璀爛當空。竟是難得的晴朗天氣,這樣的天氣適合仰望星空。

野傳記載,王陽明被貶到貴州龍場做驛丞,精神幾近崩潰,勉強靠先哲的心靈雞湯支撐精神。壹夜,陽明先生仰望星空,思平生之所學,突然頓悟,得“心外無物,心即是理之道”,欣喜若狂。從此創立心學體系,對後世影響甚大,尤其被日本人推崇。無獨有偶,相傳佛祖釋尊在雪山苦修六年後,在菩提樹下禪坐,也是在夜晚仰望星空存倉而突然開悟。偶然?必然?星空給人以什麽啟示,如何讓人頓悟,卻沒有記載,除了感悟者自身,沒人會體會哪種感覺。

我也試著仰望星空,看能不能悟出點什麽,望了很久,終於深刻地體會到我們青海民間的壹個俗語是什麽意思:狗看星星壹天明。

   孔子是應該仰望過星空的,而且應該是在泰山之頂。“登東山而小魯,登泰山而小天下”,孔子即然登過泰山,這個愛湊熱鬧的人肯定不會錯過觀日出,而且是帶著他的壹幹弟子。以此推斷,孔子應該在泰山之頂仰望過星空的。立於泰山之頂的高度,心懷天下。仰觀宇宙浩渺,星辰近在眼前,卻伸手不可極。無法把握。俯察眾生悲苦,感覺人生苦短,於是曰“逝者如斯夫,不舍晝夜。”!對孔子而言,星空是遙不可極的夢想,因為不可及,所以不及。孔子沒有追問宇宙從何而來之類形而上的問題,而是回歸現實,解決現實的生存問題,“未知生,焉知死?”孔子比較務實,搞得懂的搞搞,搞不懂的留給後人吧。

   老子走的是和孔子截然相返的路線。究竟宇宙真相是他永恒的追求。所以老子應該是常常在寂靜的深夜仰望星空的。他的星空深邃而幽遠,無邊而玄妙。星空就是道,道即是自然。而且這個道是不斷運轉變化的,如鬥轉星移,日夜交替。所以老子說,“道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。無名,萬物之始也;有名,萬物之母也。故恒無欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所僥。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾妙之門”。讀起來象繞口令,而且理解起來也有想當的難度,太抽象了。

   植髮醫生仰望星空最多的應該是屈原。屈原的《天問》從“遂古之初,誰傳之道開始”連續提了壹百七十個問題。他在問天時不可能白天對著太陽發問,那樣很傷眼晴的,所以只可能是夜晚對著星辰發問。屈原的星空是純凈透明,壹塵不染的,楚辭壹樣瑰麗,靈動。“舉世皆濁唯我獨清,世人皆醉唯我獨醒"。做為詩人,屈原很成功,但做為政客,則相當失敗。自以為能,以自我為中心,稍有不如意則發牢騷,實在不行就以自殺威脅。典型的獨生子女綜合癥。換做我,我也不喜歡這樣的人做同事,所以被排擠是在所難免。

   很早以前看過梵高的《星空》。這幅畫的天空呈旋渦狀,就象壹條流充滿旋渦的激流,每個旋渦的中心則是大大的星星。畫家運用大量的明黃色來凸顯星星,就好似那夢想近在眼前卻又遙不可及。天空以藍色為基調,給人壹種扭曲、痛苦、冷漠的感覺。夜幕籠罩下的村莊靜謐面而詭異。梵高的《星空》應該是他的壹種心境。老子、孔子、屈子雖然跟我們隔著幾千年,不過文化上壹脈相承,還是可以去理解的。但梵高是壹種什麽樣的心境無法知曉,文化不同,不可以臆測。

   差點把蘇東坡忘了。“明月幾時有,把酒問青天”的蘇東坡。舉著酒杯和老天對飲,這是什麽概念?除非他的精神境界與天地並駕齊趨。誰有這樣的精神境界?蘇東坡有。他不但有文人的瀟灑,更主要是有儒士修身、齊家、治國、平下天的責任與擔當。這才是最重要的東西。傳統文人肩負著傳承道統的責任,被現在的文人丟了,所以現在的文人活得很沒尊嚴,活該!

   星星還是哪個星星,月亮還是哪個月亮。千萬年如此,亙古不變。變得是生生死死來來往往的眾生。

   每個人都有自已的壹片星空,有壹個屬於自已的世界銜接澳洲。如果兩個人共有壹片星空,那肯定是壹家人。如果兩個人的星空有壹片交集,就是朋友。如果兩個人的星空互不相幹,那就是陌路人。雖然,星空還是那個壹個星空。

 

09:53 Écrit par Start each day in a happy way dans 星星感動 | Lien permanent | Commentaires (0) |  Facebook |

12/02/2014

小人愛斤斤計較,心胸狹窄

孔子說:“君子心胸寬廣,能夠包容別人;小人愛斤斤計較,心胸狹窄NuHart顯赫植髮。”
人有不同的精神境界,這是不同的精神家園。在精神生活中,每個人就住在自身境界的家園中,是好是壞,是舒服是不舒服,他都必須有這麼一個家園,“搬家”是不可能的。纖巧勢利的人,要受用那種專心努力、得失無深掛懷的人心理生活的爽朗豁達,無論如何也做不到香港如新集團
人的外在生活,最顯赫的,無非是勢利、名聲。但有勢、有利、有名,並不一定心理舒適快樂。
人得做好事,做好事,心裡才能坦蕩;心裡坦蕩了,才能活得快樂nu skin香港

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